tulmutdelouta

HOMMAGE A BELLACHE EL HACEN & FARID U ZADI

En collaboration avec le comité du village et la mobilisation des jeunes de Louta et d'Ait zadi nous avons rendu un grand hommage à El hacen et Farid.
Les amis de Hacen et Farid ont répondu présents à notre appel et leurs temoignages pleins d'émotions a marqué l'assistance présente à la salle (archi-comble) de la maison de jeunes de Chemini.
Nous vous invitons à voir les photos ci-dessous, lesquelles nous esperons vous faire vivre et partager ce sentiment d'union et de renaissance d'une mobilisation de la population de Chemini qui ne rate aucune occasion pour dire merci à tous ceux qui ont donné de leur vie pour l'identité si chère à nous tous.

Laissons les photos publiées ci-dessous exprimer …

IMAZIGHEN 2009 ( Sghur Yidir )

Imazighen d acu-ten

D imdanen ger yemdanen

Imazighen amek-iten

Ur zaden ur nqisen

Int-agh-d amek mmugen

Ur zaden ur nqisen

Tikwal nettbin-ed neqres

Tikwal nettbin-ed nez’wer

Tikwal nettbin-ed neshel

Tikwal nettbin-ed nuâer

Imazighen d acu-ten

D imdanen ger yemdanen

Imazighen amek-iten

Ur zaden ur nqisen

Int-agh-d amek mmugen

Ur zaden ur nqisen

Tikwal necba izamaren

W’i d-yusan ad agh-yenher

Tikwal necba izmawen

Af tghaltin nzehher

Imazighen d acu-ten

D imdanen ger yemdanen

Imazighen amek-iten

Ur zaden ur nqisen

Int-agh-d amek mmugen

Ur zaden ur nqisen

Lud’a-Bgayet, Yebrir 2009

TULMUT : une association qui rayonne

( par Yidir )

20 Avril 2009 : Aheyyan, mon amour

« Aheyyan deg yergagi yilef ». Cette année, l’adage est plus vrai que jamais et les derniers feux de l’hiver, si l’on ose dire, ont été cuisants, au point que certaines activités entrant dans le cadre de la commémoration du Printemps berbère et du Printemps noir ont dû être reportées. C’est ainsi qu’après avoir invité pour une conférence l’un des principaux acteurs du mouvement de 1980, en l’occurrence Monsieur Sadek AKROUR, le Vendredi 17 Avril, l’association a dû repousser les animations musicales et théâtrales programmées pour le 20 Avril au week-end suivant.

En dehors des activités organisées au village, TULMUT commence à s’ouvrir, et de façon éclatante, sur l’extérieur.

Les rossignols de LOUTA

C’est ainsi que la chorale enfantine ( 8-11 ans ) a ravi le public du Technicum de Sidi-Aïch lors de sa prestation du 19 Avril. Encadrés par , BELLAGH Samir, diplômé de l’Université de Bgayet et féru de musique, ce qui ne gâte rien, les rossignols de LOUTA ont magnifiquement interprété un répertoire riche , varié et engagé avec toute la fougue de leur âge et la fraîcheur de leurs cordes vocales.

MUHYA for ever

De son côté, la troupe théâtrale, sous la houlette d’un BELLACHE Larbi virevoltant, débordant d’énergie et de projets, et d’un BOURAI Salim, président de l'association, à la présence discrète et efficace, a donné dans la soirée du 21 Avril à la Résidence universitaire « Ireyyahen » de Bgayet une remarquable représentation de « Tacbaylit », magistrale adaptation par l’immense MUHYA de « La Jarre » du Prix Nobel italien Luigi PIRANDELLO.

Le plus remarquable dans cette prestation, c’est la maîtrise et l’aisance dont ont fait preuve les jeunes acteurs, amateurs, faut-il le rappeler. Dans ce même ordre d’idées, signalons que le jeune DJERROUD Larbi a décroché le Prix d’interprétation masculine dans la catégorie « Jeunes Acteurs » au Festival de théâtre amateur de Oued Amizour.

Si la majorité du public estudiantin a vibré de bout en bout aux répliques savoureuses et au jeu des comédiens, quelques spectateurs ont été quelque peu secoués par la verdeur de langage et l’humour corrosif de MUHYA. Mais le rôle des génies n’est-il pas justement de « secouer le cocotier » et de « déranger » l’ordre social.

C’est un choix courageux de la part de la troupe que de travailler sur le répertoire de MUHYA en ces temps où règnent bigoterie et censure morale et alors que le conservatisme fait des progrès, si l’on peut dire, qui semblent, mais qui semblent seulement, irréversibles.

Quant à TULMUT, elle continuera d’aller de l’avant et, comme dit MUHYA, « mazal lxir ar zdat».

INVITATION A LA CELEBRATION DU PRINTEMPS BERBERE.

YENNAYER 2959 AU VILLAGE LOUTA

( Par Yidir At Âmara )

Dans la foulée des premières actions menées par l’Association Culturelle TULMUT de Louta ( exposition sur le mode de vie traditionnel, commémoration du 1^er Novembre 1954 ), notre jeune organisation envisage, avec la précieuse et indispensable aide du Comité de Village, de célébrer, pour la première fois dans l’histoire du village, la fête de YENNAYER.

Cette louable initiative a déjà suscité quelques réactions enthousiastes et pertinentes sur le blog ( cf. la réflexion de Athmane sur la question de la date retenue pour la célébration ). A notre tour, nous vous proposons quelques pistes de réflexion autour de cet événement.

Yennayer : un peu d’histoire

Concernant l’origine du mot, deux étymologies sont en circulation :

Selon la première, le mot signifierait le 1^er du mois lunaire ( yen n ayur ou yen n ayer). Cependant, cette étymologie ne tient pas la route puisque nous nous situons dans le calendrier julien ( de Jules César ) qui est précisément solaire.

Quant à la deuxième, elle attribue une origine latine au mot : Januarius, le mois du dieu romain Janus, dieu des portes et des seuils.

Pour de plus amples informations, on pourra se référer à l’excellente contribution de l’anthropologue Nedjima PLANTADE sur le site de Tamazgha qui a mis en ligne tout un dossier sur Yennayer.

Yennayer : rites et symbolique

Amenzu n Yennayer marque le début de l’année agricole, il s’inscrit dans le cadre des rapports intimes que nos ancêtres, à l’instar du reste de l’Humanité, entretenaient avec la Nature.

C’est ainsi qu’une pratique comme le renouvellement du foyer ( lkanoun ) va symboliser la renaissance, le renouveau, le passage d’un cycle de la nature à un autre. On peut considérer également les carnavals et mascarades ( déguisements, chants et danses…) qui se déroulent à cette époque comme une rupture du rythme quotidien et de l’ordre social.

Cependant, la manifestation la plus commune de ces solennités reste le repas de Yennayer ( imensi n Yennayer ) lequel repas doit être copieux pour appeler l’abondance sur le foyer.

On y évite les aliments acides, amers et piquants qui risquent d’attirer les forces maléfiques avec leur cortège de catastrophes ( famine, sécheresse… ). Des animaux, souvent des volailles, sont immolés pour attirer, au contraire, la protection des forces surnaturelles en contrepartie de ce sacrifice.

Yennayer aujourd’hui : portée socio-culturelle

De nos jours encore, cette fête continue d’être célébrée à travers toute l’Afrique du Nord, y compris dans les régions arabophones.

En Kabylie, de rite familial, elle est passée, dans la foulée de la renaissance culturelle, à une manifestation collective. Au-delà des aspects « folkloriques », Yennayer, à l’instar d’autres vecteurs de l’identité profonde du peuple, a une réelle portée socio-culturelle. Il s’agit pour nous aujourd’hui, alors que nous subissons les impacts de la mondialisation dans ses versants positifs ou négatifs, de ne pas perdre notre âme et de nous réunir, chaque fois que l’occasion nous est offerte, autour de quelques valeurs fondamentales comme la solidarité et la convivialité. Dans cette optique, tout ce qui est susceptible de renforcer le lien social et de susciter la joie et l’espoir, en particulier chez les jeunes, est le bienvenu.

Pour terminer, je tiens à faire part d’un excellent souvenir télévisuel. Il s’agit d’une émission de Kamal Zirem sur BRTV consacrée à la célébration de Yennayer par le village Zountar dont on peut consulter les habitants à ce sujet, la mutualisation des expériences entre villages, voisins voire éloignés, pouvant s’avérer bénéfique pour tout le monde. Ad nettemâanad ar wayen imeânen.

En attendant les agapes, je salue tout le village ainsi que les villages environnants et bon courage pour les préparatifs !

Les citoyens du village le jour de la celebration du 1er Novembre.